濟世安民 bagtur khan

앞에서는 줄리어스 시저가 자신의 권력기반을 다지기 위해 당시 그리스와 로마의 관념을 이용했다고 말씀드렸습니다. 줄리어스 시저 이후 로마의 정치권력은 옥타비아누스와 안토니우스 그리고 레피투스가 집정관이 되면서 제 2차 삼두정으로 이어집니다. 하지만 로마의 정치권력은 위..

지난 주일에는 로마의 제1대 황제 아우구스투스 즉, 가이우스 옥타비아누스에 대해 말씀드렸습니다. 참고로 말씀드리면 아우구스투스는 로마의 1대 황제이며 그의 양아버지인 줄리어스 시저는 황제가 아닌 독제관이라고 합니다. 로마는 황제정을 하기 이전엔 왕을 인정하지 않는 정치형..

오늘은 주제를 바꾸어 로마황제숭배에 대해 말씀드리겠습니다. 로마황제숭배란 당시 로마황제를 신적인 인물로 숭배하던 현상을 말합니다. 앞에서 누가복음 2장 1에서 5절까지를 말씀드렸는데 누가복음 2장 이후의 내용을 이해하시려면 그리스에서 로마로 이어지던 그리고 로마의 공화..

오늘은 누가복음 1장에 이어 2장에 대한 말씀드리겠습니다. 누가복음의 저자 누가는 역사가이자 문학가로 봅니다. 역사가와 문학자는 다른 영역이지만 누가가 복음서를 기록하던 당시엔 그러한 구분은 없었습니다. 역사를 서술하는데 문학적인 표현법을 사용해서 마치 역사소설과 같은 ..

‘마리아의 찬가’에 이어 오늘은 ‘사가랴의 찬가’에 대해 말씀드리겠습니다. 사가랴의 찬가는 ‘베네딕투스’라고도 합니다. 예전에 말씀드렸듯이 ‘베네딕투스’도 ‘마그니피카트’처럼 교회음악에 영향을 준 찬가입니다. ‘베네딕투스’는사가랴가 성령의 충만함을 받아 예언..

마태복음은 유대인 독자들을 대상으로 기록한 복음서 누가복음은 이방인 독자들을 대상으로 기록한 복음서라고 신학자들은 보고 있습니다. 이러한 분석은 자칫 누가복음이 처음부터 시종일관 유대적 색체는 배제된 복음서라고 오인할 수 있는데 누가복음 1:54~55절을 읽어보면 마그니피..

오늘은 ‘마그니피카트’에 대해 말씀드리겠습니다. 앞에서 말씀드린 마리아와 엘리사벳의 만남 그리고 성령에 충만한 엘리사벳의 마리아 칭송은 다음 내용으로 이어지는 마리아의 찬가와 어울려 (누가복음 1:48 “보라! 이제 후로는 만세에 나를 복이 있다 일컬으리로다“) 아마도 카톨..

마리아는 천사의 말을 듣고 자신은 주의 여종이라고 하면서 자신에게 일어날 운명을 받아들입니다. 마리아는 천사의 계시를 들은 후 바로 세례요한의 어머니 엘리사벳을 찾아갑니다. 1:36절에 보면 세례요한의 어머니 엘리사벳과 마리아는 서로 친족이라고 기술되어 있습니다. 영화나 미..